你跑不过我你信吗？我一个跑半马的人，你说我心脏不好？——张雪峰

看到我的标题，你可能会想：为什么你会反对跑步，反对校园跑呢？跑步难道不是为了身体健康，不就是为了你好？你难道想否认一个对身体好的事情呢？

事情的起因是这样的，据广州日报消息，从2026春季学期开始，大学生每天阳光体育活动不少于1小时。其中明确要求：每天健康跑不少于3000米，每周至少跑5天。

不管是高中要求的早起“人贴着人跑”，还是张雪峰把跑步等同于个人身体健康强壮的言辞，和全国各个高校纷至沓来要求的“校园跑”类似，都体现出了一个共同点：运动必须是可标准化和可考核的规训装置，唯有通过统一的运动规范，才能完成对个体身体的矫正与管控，打造出“驯顺而有用”的身体。

我也观察到，现实中许多中年领导热衷于马拉松、徒步等运动，并将其作为自己“自律、成功”的身份标签。当他们掌握制度权力后，便自然而然地将这套自我规训的标准，转化为面向大学生的制度化规训要求。他们和张雪峰共享着同一句潜台词：“我能做到的跑步标准，你为什么做不到？”

我想起来大学时期辅导员让我们晨跑，让我们早起去自习，他的说法是，我每天都早起晨跑，很多领导都欣赏我，你们能够坚持早起，起码都像我一样嘛，持之以恒一定能得到欣赏的。

能不能得到欣赏我不知道，但我知道以己度人不好，你是中年人你不用睡那么久，我们还没二十岁，正是需要多睡的时候，凭什么用你们中年人的喜好要求我们呢？充足的睡眠是保持身体健康的重要条件，缺少睡眠一定不健康。

福柯所说的生命权力，便聚焦于作为整体的青年人口，这也是这项政策更深层的治理逻辑。区别于传统君主“使人死、让人活”的权力，现代生命政治的核心是 “使人活、优化生命” 的权力。它不再以暴力的生杀予夺为核心，转而以对生命的照料和优化为合法性来源，将对人口整体的生命质量调控与对个体身体的精细化规训结合起来，构建起一套无孔不入的治理体系。

现代国家的核心治理目标之一，就是对人口的出生率、死亡率、健康水平、劳动能力等生命指标进行宏观调控与优化，而大学生群体，作为未来社会的核心劳动力、国家发展的中坚力量，其身体素质天然地被纳入国家生命政治治理的核心范畴。

张雪峰把自己能跑半马与心脏健康直接挂钩，是将身体表现医学化、健康化的典型话语。它传递了一种信息：良好的运动成绩是身体健康的外在证明和保障。这符合生命权力鼓励个体主动管理自身健康的逻辑。

于此同时，对跑步的记录，跑马拉松被社会建构为中产、成功人士的身份标签，跑步脱离了对身体的锻炼本身，成为了炫耀资产阶级优越感的工具。个人通过炫耀跑步的方式向社会证明自己身体健康，也恰恰类似这个体制要用校园跑证明学生的身体健康：

“能跑步，就是有健康身体。”

“为了你好”恰恰是校园跑这类生命政治治理体系得以成立的核心根基，它将原本带有强制性的公共政策，包装成对个体生命福祉的极致关怀。在这种话语框架下，对校园跑要求的质疑，都被转化为对自身生命的不负责任，消解了反抗的正当性。简单来说，就是“为什么你不对自己的身体健康负责？”

我们提出一个追问，为什么非得要用跑步来证明健康呢？运动种类有很多，打羽毛球、拳击、篮球、游泳都是运动，为什么非得规定要校园跑呢？

我这个人是不太喜欢跑步的，但是我自己是在房间或者室内呆不住的，一定要多出门走走，边走边思考事情，一般一天能走一两万步。在我上大学的时候也没有校园跑这种奇怪的东西（等我大学毕业之后，那所大学就开始了校园跑），大家仍然是爱打球的去打球，爱游泳的去游泳。

运动是多种多样的，身体是多元的，为什么一定要用强制的校园跑来向整个体制来证明自己“身体健康”呢？

跑步可以说是一个“零门槛”运动，无需正规场地和无需同伴，如果你不跑步，体制就有资格来谴责你：你连跑步都无法坚持，就是不自律、对自己的健康和人生不负责，你没有任何借口可找。

生命政治最隐秘的权力运作，在于它会用 “为个体生命负责”的温柔名义，将结构性的社会矛盾，彻底简化为个体的自我治理责任问题。这样下来，青年体质下降、职场人健康恶化乃至猝死，不是教育体系和工作环境的结构性问题，而是个体不跑步、不自律”的个人问题。

再者就是，跑步相比于其他运动而言，是更方便被官僚体系所统计和治理的。如果把其他运动纳入到健康指标，就意味着它要面对无法标准化的治理困境。我怎么知道你有没有偷懒？怎么核验你周末去射箭和游泳的真实性？怎么把篮球、骑行这些五花八门的运动，统一换算成一套可以统计的运动指标呢？对于高校这一治理体系的第一优先级，通过软件监控学生是否进行校园跑是最简单的事情。

现代规训权力最强大的地方，在于它能通过一套深入人心的真理话语，让个体主动运用自我技术，完成对自我的规训与驯化，而当代社会对运动的单一化态度，恰恰完成了这种规训的全民渗透。

正如张雪峰把自己的半马经历当成了掌控身体、对抗质疑的武器，他主动用这套社会公认的标准来雕琢自己的身体，展示自己的成果，最终成为了这套话语的主动传播者与布道者。

这正是社会对运动的态度的隐秘规训，它把一套权力建构（跑步=健康）的标准，变成了人人默认的常识，让个体在追逐健康的名义下，主动认领了这套标准对自己身体的支配权，哪怕这套标准无视个体身体的差异性。

在医学上，长距离跑步并非适合所有人群，重度肥胖者不适合跑步，高强度跑步也可能会损伤关节和半月板，但这所谓的“跑步=健康”的想法，却用一元化的标准，消解了个体的差异，让所有人都被纳入到同一条赛道上。

“为了你好”，在这套生命政治的体系中，运动不再是个体可以自由选择的生活状态，摇身一变，变成了必须完成的政治任务。

跑步和其他运动当然是好的，我们不是反对运动或者跑步，而是要警惕包裹在健康和自律外衣下进行的权力运作，将长跑视作一种道德优越的象征。相对于“为了你好”式的大家长式治理，真正的关怀则是“我理解你的不同，所以支持你选择适合自己的方式”。